JEHANNE D'ARC

Denis defendeu o Espiritismo nas tribunas e nos livros, mas nunca deixou de ser um homem do seu tempo, atento a tudo que o cercava.Era um nacionalista. Amava a França, particularmente a região de Lorena, onde nasceu. Sua terra natal tinha algo especial, que o fascinava: lá vivera Joana d'Arc, a heroína francesa que recebera, tanto quanto ele, a influência da cultura céltica.Desta vez, o francês Léon Denis nos traz lembranças de paisagens e pessoas da região de Lorena, onde nasceu:"Toda a minha infância foi embalada pelo relato das depredações causadas pelos exércitos inimigos. À sua aproximação, os habitantes das aldeias, levando o que tinham de mais importante, fugiam para os confins dos bosques, onde erguiam barracas, às pressas. (...) De todos esses fluxos e refluxos de exércitos, desses cercos e choques violentos, a Lorena sofreu mais do que qualquer outra província francesa. Isso motivou um patriotismo ardente que persiste através dos séculos."Muitos críticos apressados não entendem o patriotismo ardente de Denis. Após o relato acima, apenas perguntaríamos: como não ser um nacionalista, tendo passado a infância em tal lugar e sendo marcado por tais vivências?Continuemos a acompanhá-lo, agora que descreve detalhes da paisagem de sua terra:"Andei, frequentemente, por essas cristas e esses planaltos encrespados de carvalhos, de faias e negros abertos entre os rochedos de arenito vermelho e de ruínas de velhos burgos, pousados como ninhos de águia sobre os cumes".Que sensações experimentava o andarilho em meio a tal paisagem?"Quando um tremor passa sobre as massas de verde e faz ondular o cume das grandes árvores da floresta, quando a voz das torrentes e das cascatas se eleva do fundo dos vales, a alma iniciada compreende melhor a beleza eterna, a suprema harmonia das coisas e vibra em uníssono com a vida universal. É o que senti não somente sobre as alturas de Saint Odile, mas também sobre a maior parte dos cumes dos Vosges."Se a natureza remete Denis às lembranças desta vida, os monumentos, por sua vez, lhe trarão à memória vidas anteriores, passadas entre os celtas:"Pessoalmente pude observar em Lorena muitas dessas rochas arrumadas em altares, com cavidades circulares, espécie de pias de água-benta druídicas. (...) Preferimos os velhos altares em plena floresta, onde os romanos nunca entravam, ficando nas cidades e nos grandes vales abertos às rotas comerciais. Eu admiro os rochedos antigos na floresta onde nós, celtas, nos sentimos mais em casa."Quem era Léon Denis? Um ermitão, vivendo nas alturas, longe dos homens do seu tempo? Claro que não. Voltando a Lorena, através do seu relato, descobrimos algumas curiosidades."Gostava de conversar com os lenhadores e os carvoeiros da floresta de Vosges e constatei que se reencontra entre eles tudo o que caracteriza a raça céltica, a elevada estatura, a alegria, a hospitalidade, o amor à independência".Mas de todas as lembranças, a que mais emocionará Denis, em seus passeios e meditações, será sempre a de sua amada Joana d'Arc:"Mas é, sobretudo, o vale de Meuse que faz voltar minhas lembranças e afetos. Minha cidade natal, o lugar de meu último nascimento, está separado de Vancouleurs por uma floresta; minhas excursões a Domremy são incontáveis. Uma atração poderosa me reconduz a ela. A colina de Bermont, com os bosques densos, as fontes sagradas, a velha capela onde Jeanne d'Arc ia sempre orar, conservou todo seu encanto poético".Léon Denis evoca muitas dessas tradições para explicar a personalidade de Joana e o contexto em que ela viveu e cumpriu sua missão. Nas exaustivas pesquisas, recorreu também ao historiador Henri Martin, de quem colheu informações que lhe permitiram completar sua pesquisa sobre a influência céltica na vida de Joana.Assim descreve os arredores onde viveu a heroína francesa:"Próximo à casa de Joana, subia o outeiro, a cujo cimo, coberto de mata, era dado o nome de Bois Chesnu. À meia encosta, de sob grande faia isolada, borbotava uma fonte. Em suas águas claras, buscavam a cura os enfermos. Seres misteriosos, o gênios das águas, das pedras e dos bosques, as senhoras fadas frequentavam a cristalina fontes e a faia secular, que se chamava o Belo Maio".E acrescenta: "Ao entrar a primavera, vinham as donzelas dançar embaixo da árvore de Maio, bela como os lírios, e pendurar-lhe nos galhos, em honra das fadas, grinaldas que desapareciam durante a noite, segundo a voz geral".Léon Denis não se comentava com a leitura de biógrafos de Joana d'Arc. Ele voltou aos lugares onde ela viveu, a fim de deixar aflorar experiências mais sutis:"Como Joana, eu gostava de visitar os bosques, as fontes sagradas, as árvores seculares em volta das quais se desenvolvia o 'círculo das fadas'. Que eram essas fadas de que se trata um pouco por todas as partes de Lorena Sem dúvida, uma vaga e longínqua lembrança das druidisas de vestidos brancos, celebrando seu culto sob os raios prateados da lua."Antes que alguém estranhe, esclareço que as fadas fazem parte das tradições célticas do povo francês.Os relatos deste artigo estão no livro "O Gênio Céltico e o Mundo Invisível", de Léon Denis, traduzido por Cícero Pimentel e editado, pela primeira vez no Brasil, pelo Centro Espírita Léon Denis.

Junho de 1909. Improviso no estado de transe
"A Igreja vai-se. São fictícias sua energia, sua orientação. A energia lhe vem da desorganização dos partidos que se lhe opõem. Só ela permanece de pé em face das escolas materialistas. Só ela representa a alma em face do materialismo e da Ciência. No momento em que a Ciência consagrar a alma, a Igreja desmoronará. A Igreja é um melhor relativo. Todos os que sentem o enlevo da vida da alma se refugiam nela, porque não têm outra coisa. Muitas almas não podem formar para si uma fé pessoal; pedem a outros a crença e acham mais cômodo dirigir-se à Igreja. Mais vale crer no Catolicismo, do que não crer em coisa alguma. Mas, no dia em que se constituir a filosofia científica, artística e literária, que há-de sintetizar o ideal, a Igreja atual desaparecerá. A Igreja recebeu em seu seio as artes e as letras, não a Ciência. Ela rejeita uma parte do saber; por isso mesmo, terá que ceder o passo a uma filosofia que abrangerá todo o saber humano. Dizemos filosofia - e não religião - porque esta última palavra tem hoje o sentido de seita.
A Reforma seduziu algumas almas, porque permitia unir a moral à religião. Tudo era então consentido pela Igreja, contanto que cada um soubesse obter o perdão pelo dinheiro. A venda das indulgências era pública.
Todo o mundo via, de um lado, a moral; de outro, a religião. A questão moral abalou a Igreja; hoje, será a Ciência quem acabará com ela. No momento em que os homens «souberem>>, a Igreja virá abaixo.
Não choramos o seu desaparecimento. Ela não representa, na História, mais do que uma das formas da idéia religiosa em marcha. Fez o bem e preferimos ver esse bem a notar o mal que causou; acima de tudo, apraz-nos ver nela a grande figura do Cristo, seu fundador. Veremos sempre, na missa, o Evangelho, que lhe é o ponto central e não a elevação da hóstia, como muitos acreditam. Amamos esse Evangelho; é ele que ainda hoje nos atrai a algumas catedrais. Amamos a Igreja, veneramo-la, como veneramos tudo o que haja proporcionado à Humanidade alguma coisa de grande.
Mais tarde, maior veneração consagraremos àquele que há-de trazer uma nova palavra de vida, ao Espírito de Verdade, anunciado desde longo tempo.
Será um homem de ciência, um sábio, um filósofo e, sobretudo, um homem de delicada sensibilidade. Os Maometanos o esperam também. Todas as religiões o prometeram. E' mister que todas as almas se sintam desorientadas, que todas experimentem a necessidade de sua vinda. A dissolução é mais profunda do que na época em que o Cristo apareceu e também o desejo de saber. Todos os povos se acham oprimidos pelos governos. A hora se aproxima.
Ninguém deve levantar-se contra os que se vão, contra a Igreja. O Cristo não clamou contra a religião. Lembrai-vos de que ele pronunciou estas palavras por demais esquecidas: "Aos Judeus, primeiramente!" Nós, também, por nossa vez, dizemos: "À Igreja, primeiramente!") pois é ela que encerra maior número de espiritualistas; é ela quem deles maior necessidade tem. A nova religião se elevará sobre as bases do Cristianismo, como o Cristianismo se elevou sobre o Judaísmo. A antiga Igreja, como a lei de Moisés, será renovada, melhorada.

NUNCA MATEI NINGUÉM

JEHANNE

Não pretenderemos que Joana d'Arc tenha sido quem nos trouxe a primeira noção de humanidade. Muito antes dela, em todos os tempos, os gemidos dos que sofrem despertaram nas almas sensíveis os sentimentos de piedade, de compaixão, de solidariedade. Estas qualidades, porém, no decurso da guerra de Cem Anos, se haviam tornado raríssimas, particularmente entre os que cercavam Joana, entre aqueles soldados embrutecidos, que fizeram da guerra uma obra de rapina e de banditismo. E' numa época assim, férrea e sanguinária, que a virgem Lorena nos faz ouvir a cariciosa linguagem da comiseração, da bondade.
Não há dúvida de que ela se armou para salvar a França, mas, passada a hora da luta, volve a ser a mulher de terno coração, o anjo de meiguice e da caridade. Por toda parte, opõe-se aos massacres e sempre oferece a paz antes de atacar. Três vezes, diante de Orleães, reitera propostas deste gênero. Socorre os feridos e mesmo os feridos ingleses. Aos desgraçados leva o conforto e sofre por todos os sofrimentos humanos.
Na escura noite feudal, o décimo quinto século se mostra mais tenebroso, ainda mais sinistro do que os outros. E' o século em que se vê um rei de Aragão matar o filho e um conde de Gueldre assassinar o pai; em que um duque da Bretanha se faz assassino do irmão, e uma condessa de Foix o carrasco da irmã. Através da densa nuvem sangrenta que envolve homens e coisas, Joana nos aparece qual visão do Alto. Fitando-a, encontramos repouso para a vista e nos consolamos do espetáculo dos morticínios. São dela estas dulcíssimas palavras: «Jamais vi correr sangue de francês, sem que os cabelos se me eriçassem».
Na corte de Carlos VII não se praticava somente toda sorte de roubos e de atos de banditismo. Os assassínios também eram freqüentes. O senhor de Giac, camarista-mor e mais tarde favorito do rei, assassinara a mulher, Joana de Naillac, para casar com a opulenta condessa de Tonnerre, Catarina de 1'Isle-Bouchard, e pereceu, ele próprio, afogado, por instigações não só do condestável de Richemont, a cuja política se constituíra um embaraço, como de La Trémoille, que lhe cobiçava a esposa, depois de ter, à força de maus tratos, dado a morte àquela com quem se casara. Um outro favorito de Carlos VII, Le Camus de Beaulieu, morre assassinado na presença do monarca. O conde d'Armagnac seqüestra o marechal de Séverac, arranca-lhe um testamento a seu favor e em seguida manda matá-lo.
Num meio assim monstruoso é que à boa Lorena cumpre intervir. Essa circunstância lhe tornará ainda mais penosa a tarefa e multiplicará, para a sua sensibilidade, as causas de sofrimento.
Alguns escritores quiseram ver em Joana d'Arc uma espécie de virago, de virgem guerreira exaltada pelo gosto dos combates. Nada mais falso; desmentem semelhante opinião as ações e palavras da heroína. E' certo que ela sabe afrontar os perigos e expor-se aos golpes do inimigo; mas, quer nos acampamentos, quer no ardor das refregas, jamais se despojou da doçura e da modéstia peculiares à mulher. Era bondosa e pacífica de natureza. Nunca trava combate com os ingleses, sem que previamente os convide a se afastarem.
Quando os adversários se retiram sem lutar, como a 8 de maio, junto de Orleães, ou quando cedem ao embate dos franceses, ordena que os poupem:
«Deixai-os ir, dizia, não os mateis. A mim me basta que se retirem.»
Nos interrogatórios de Ruão perguntam-lhe: «Que era o a que mais querias, ao estandarte, ou à espada?» Ela responde: «Amava muito mais, mesmo quarenta vezes mais ao meu estandarte, do que à minha espada. Nunca matei ninguém!».
Para se preservar dos arrastamentos da luta, estava sempre com a bandeira empunhada, porque, dizia ainda: «Não quero servir-me da espada.» Não raro surgia onde mais violenta era a peleja, em risco de ser morta ou presa.
Nesses momentos, referem seus companheiros d'armas, deixava de ser a mesma.
Passado, porém, o perigo, voltavam a predominar nela a doçura e a simplicidade. Ainda durante a ação, sua sentimentalidade acorda, reaparece a mulher: «Ao sentir-se ferida, consta no texto, teve medo e chorou.» Depois, decorrido algum tempo, disse: «Estou consolada.» Seus temores. suas lágrimas a tornam mais tocante aos nossos olhos, pois que lhe emprestam ao caráter esse encanto, essa força misteriosa, que constituem um dos maiores atrativos de seu sexo.
Joana, dizíamos, tinha um coração sensível. As injúrias dos inimigos feriam-na fundo: «Quando os ingleses lhe chamavam ribalta, refere uma testemunha, rompia em pranto.» Mas, logo, por meio da prece, que dirigia a Deus, purificava a alma de todo ressentimento e perdoava.
No cerco de Orleães, um dos principais chefes ingleses, Glasdale, assim que a divisava, cobria-a de invectivas. De cima do parapeito do forte das Tourelles, pos, no dia do ataque, a vociferar contra ela. Dali a pouco tempo, ao ser o bastião tomado de assalto, caía, completamente armado, no Liger e se afogava. «Joana - acrescenta a testemunha -, cedendo à piedade, entrou a chorar copiosamente pela alma de Glasdale e dos outros que, em grande número, também se afogaram».
Joana, portanto, não é unicamente a virgem dos combates. Mal cessa a batalha, ei-la que se transforma no anjo de misericórdia. Vimos que, ainda criança, já socorria os pobres e cuidava dos enfermos. Investida no comando do exército, consegue inflamar a coragem na hora do perigo; mas, findo o reecontro, comove-a o infortúnio dos vencidos e seus esforços convergem para lhes minorar os malefícios da guerra. Em oposição aos costumes do tempo, na medida que o interesse predominante da França lho permite, empenha-se, com risco da própria vida, na defesa dos prisioneiros e dos feridos votados à decapitação. Tudo faz por tornar menos cruel a morte dos moribundos.
Na Idade Média, era de regras não dar quartel aos vencidos. >.
Como Joana, sejamos equânimes e não odiemos os inimigos. Saibamos render homenagem ao merecimento, trate-se embora de um adversário. Defendamos nossos direitos, nosso patrimônio, quando for preciso, porém não provoquemos os outros.
A esta luz, a virgem Lorena nos dá mais do que uma lição de patriotismo, dá-nos uma lição viva de humanidade. Armando-se, fê-lo muito menos em nome da lei de guerra, do que em nome da lei de amor, muito menos para atacar, do que para defender e salvar. Ainda quando revestida da armadura, revela as mais belas qualidades da mulher: o espírito de desprendimento, espontânea e absoluta de si mesma, a compaixão de todos os que sofrem, o apego, levado ao sacrifício, aos entes amados, à família, à pátria, o engenho do senso prático e das intuições para lhes advogar os interesses numa palavra - a dedicação, até à morte, a tudo que lhe é caro. Neste sentido, Joana d'Arc sintetiza e personifica o que há de mais nobre, de mais delicado e de mais belo na alma das mulheres da França.