O HOMEM E O PROGRESSO
SE O HOMEM TIVESSE UMA única existência corporal, como crêem os - que rejeitam o princípio da reencarnação, poder-se-ia imputar ao Criador um gravíssimo defeito, qual seja a falta de equidade, senão mesmo a mais clamorosa injustiça, pela circunstância de suscitar as criaturas umas antes que as outras, privando assim as primeiras dos benefícios reservados às que chegam por último. Como deixamos exposto em nosso escrito anterior, a civilização avança, vagarosa mas ininterruptamente, de modo que, de um século a outro, há sempre, para o homem, melhores condições de vida, o que equivale a dizer, mais felicidade.
Destarte, todos quantos hajam vivido nos tempos primitivos, em que tiveram que enfrentar a rudeza do meio e todo gênero de dificuldades, fartas e boas razões teriam para lastimar-se pela má sorte de terem nascido muito cedo...
Assim também, todos quantos houvessem ajudado a promover o progresso do mundo, através dos - séculos, teriam motivo de queixa por não lhes ter sido dado viver mais longamente, de modo a colherem os frutos de seus esforços e de seus sacrifícios.
Deus, porém, não poderia consagrar semelhante iniquidade, e, pela lei das vidas sucessivas, permite aos que viveram ao longo do passado voltem a viver na Terra em épocas vindouras, assegurando-lhes, por esse processo de rigorosa justiça, o ensejo de desfrutarem o que construíram e, através de novos labôres e experiências, participarem da marcha ascensional da Humanidade.
A teoria, da vida única, que estamos analisando, dá margem, ainda, à seguinte objeção: É princípio seu que a alma de cada ser humano é criada no momento de sua união com o corpo, isto é, no instante do nascimento. Assim, pois, se o individuo «A» é mais adianta do do que «B», é porque Deus criou para ele uma alma mais adiantada. Por que esse favor? Que merecimento teria ele para ser dotado de uma alma superior, mais burilada?
Essa, entretanto, não é a maior dificuldade, e sim estoutra:
«Se os homens vivessem um milênio, argumenta Allan Kardec em O Livro dos Espíritos — conceber-se-ia que, nesse periodo milenar, tivessem tempo de progredir. Mas, -diariamente, morrem criaturas em todas as idades; incessantemente se renovam na face do planeta, de tal sorte que todos os dias aparece uma multidão delas e outra desaparece. Ao cabo de mil anos, já não há naquela nação vestígio de seus antigos habitantes. Contudo, de bárbara, que era, ela se tornou policiada. Que foi o que progrediu? Foram os indivíduos outrora bárbaros? Mas esses morreram há muito tempo. Teriam sido os recém-chegados? Mas, se suas almas foram criadas no momento em que eles nasceram, essas almas não existiam na época da barbárie e forçoso será então admitir-se que os esforços que se despendem para civilizar um povo têm o poder, não de melhorar almas imperfeitas, porém de fazer que Deus crie almas mais perfeitas.
«Comparemos esta teoria do progresso com a que os Espíritos apresentaram. As almas vindas no tempo da civilização tiveram sua infância, como todas as outras, mas já tinham vivido antes e vêm adiantadas por efeito do progresso realizado anteriormente. Vêm atraídas por um meio que lhes é simpático e que se acha em relação com o estado cm que atualmente se encontram. Desta forma, os cuidados dispensados à civilização de um povo não têm como consequência fazer que, de futuro, se criem almas mais perfeitas; têm, sim, a de atrair as que já progrediram, quer tenham vivido no seio do povo que se figura, ao tempo da sua barbárie, quer venham de outra parte. Aqui se nos depara igualmente a chave do progresso da Humanidade inteira. Quando todos os povos estiverem no mesmo nível, no tocante ao sentimento do bem, a Terra será ponto de reunião exclusivamente de bons Espíritos, que viverão fraternalmente unidos. Os maus, sentido-se aí repelidos e deslocados, irão procurar, em mundos inferiores, o meio que lhes convém, até que sejam dignos de volver ao nosso, então transformado.»
Os que vivemos neste século XX da era cristã, sejamos gratos ao Criador por aquilo que permitiu já fôsse realizado em favor do progresso e da tranquilidade das nações; compreendamos, entretanto, o nosso papel no mundo, saibamos que somos os artífices do nosso porvir e se quisermos viver, amanhã, numa sociedade ainda melhor, auxiliemos a preparar o seu evento, cultivando o amor aos semelhantes, a bondade e a justiça, como ensina o Evangelho de N. S. Jesus Cristo.
Revista: Reformador, número 1, Janeiro 1972
